Tashbīh , (arabo: "assimilare"), nell'Islam, antropomorfismo, paragonare Dio alle cose create. Sia tashbih e il suo contrario, ta'ṭ IL (cessione Dio di tutti gli attributi), sono considerate come peccati in teologia islamica. La difficoltà nel trattare con la natura di Dio nell'Islām nasce dalle visioni apparentemente contraddittorie contenute nel Corano (scrittura islamica). Da un lato Dio è descritto come unico e non simile a nulla che la mente possa immaginare; d'altra parte è indicato nel linguaggio dell'antropomorfismo: avere occhi, orecchie, mani e viso, e sedere sul suo trono e parlare e ascoltare.
Alcuni teologi musulmani sostenevano che il Corano usasse tali concetti e idiomi umani perché non ci sono altri mezzi per trasmettere il messaggio di Dio all'uomo e esortavano a interpretarli allegoricamente piuttosto che letteralmente. Al-Ashʿarī, un teologo musulmano del X secolo, ha affermato che le mani, gli occhi e il volto di Dio e il suo modo di sedersi e parlare devono essere riconosciuti letteralmente senza chiedersi come.
Nella letteratura dei Ṣūfī (mistici musulmani) si parla di Dio nel linguaggio e nello stile della poesia d'amore ordinaria, che i Ṣūfī interpretano allegoricamente. Questo viene fatto sulla base del fatto che l'uomo è creato a immagine di Dio stesso. Quando Ibn al-ʿArabī (mistico musulmano del 12 ° secolo) pubblicò la sua raccolta di poesie Tarjumān al-ashwāq ("L'interprete dei desideri"), gli ortodossi musulmani respinsero la sua affermazione di alludere alle realtà divine e lo accusarono di celebrare effettivamente gli incantesimi della sua amante. Ha scritto una lunga interpretazione del testo poetico per evitare l'accusa di tashbīh .
Sia tashbih e ta'ṭ IL sono stati evitati da molti teologi che parlavano piuttosto di Tanzih (mantenendo Dio pura) e di tathbīt (che confermano attributi di Dio). La ragione principale per la paura del tashbīh è che può facilmente portare al paganesimo e all'idolatria, mentre taʿṭīl porta all'ateismo.
