Eleatic One , nella filosofia eleatica, l'affermazione di Parmenide di Elea che l'Essere è uno (greco: gallina ) e unico e che è continuo, indivisibile e tutto ciò che c'è o mai sarà.
La sua deduzione del predicato dalla sua asserzione che esiste solo l'Essere non è adeguatamente esplicita; così, i pensatori successivi hanno ritenuto necessario completare il suo argomento. Aristotele, ad esempio, ha scritto: "Affermando che oltre all'Essere ciò che non è assolutamente nulla, pensa che l'Essere sia necessariamente uno, e non c'è nient'altro". Aristotele ha suggerito che, a Parmenide, l'Essere deve essere tutto ciò che c'è (perché oltre all'Essere c'è solo il Non-Essere), e quindi non può esistere una seconda cosa. Inoltre, ci si può chiedere cosa potrebbe dividere l'Essere dall'Essere diverso dal Non-Essere? Ma poiché per Parmenide (a differenza degli Atomisti più tardi) il Non-Essere non può essere, non può dividere l'Essere dall'Essere. Ne consegue, quindi, che l'Essere è intero, continuo e "non divisibile, poiché è tutto uguale".
La conseguente unità dell'Essere fu così riconosciuta nell'antichità come un principio fondamentale della scuola eleatica. Platone, nel suo dialogo con il Parmenide, ha scritto che una serie di argomenti di Zenone di Elea riguardavano proprio questo problema, che egli ha affrontato subdolamente dimostrando le conseguenze assurde dell'affermazione opposta che i molti sono. Lo stesso Platone insisteva sul fatto che tali astrazioni (o forme) come la giustizia stessa e la stessa pietà sono ciascuna una cosa sola in opposizione ai molti "avvenimenti" a cui i greci avevano cercato di limitarli. Quindi, la giustizia stessa non poteva accadere; accadono solo gli eventi che istigano alla giustizia. La giustizia è semplicemente e come tale rimane eternamente immutabile. È quindi uno e non molti, un essere e non un avvenimento.
Il trattamento di Platone divenne una fonte principale dell'interpretazione neoplatonica, avanzata nel III secolo d.C., di una divina da cui tutta la realtà emana progressivamente, una visione che sorse, come sembra non abbia fatto Platone, da una fonte profondamente mistica.
Col tempo, all'interno dell'Accademia di Platone, la sua scuola ad Atene, i significati di tutti i primi termini usati per parlare delle "forme" vennero esaminati, e tra questi "uno" e "essere" rimasero preminenti, termini che, di conseguenza , mantenne a lungo un posto nella vita intellettuale di Atene.
