Tzaddiq , scritto anche Tsaddik , o Ẓaddik (ebraico: "uomo giusto"), plurale Tzaddiqim, Tsaddikim o Ẓaddikim , uno che incarna gli ideali religiosi del giudaismo. Nella Bibbia, uno tzaddiq è un uomo giusto o retto (Genesi 6: 9), che, se governante, governa giustamente o rettamente (II Samuele 23: 3) e che si rallegra della giustizia (Proverbi 21:15). Il Talmud (compendio della legge, della tradizione e del commento ebraico) afferma che la continua esistenza del mondo è dovuta ai meriti di 36 individui, ognuno dei quali è gamur tzaddiq ("completamente retto"). Pur riconoscendo che tzaddiqimhanno privilegi speciali, il Talmud rileva anche i loro obblighi speciali. Sono almeno parzialmente responsabili dei peccati della loro generazione.
Nel movimento pietista del XVIII secolo noto come Ḥasidismo, il leader religioso ebraico ( tzaddiq ) era visto come un mediatore tra l'uomo e Dio. Poiché la vita dello tzaddiq doveva essere un'espressione vivente della Torah, il suo comportamento era ancora più importante della sua dottrina. Si diceva che Rabbi Leib, un discepolo di Dov Baer di Mezhirich, avesse visitato il suo maestro non per ascoltare le spiegazioni della Torah ma per vedere come Dov Baer allacciava e slacciava le sue scarpe.
Nel primo Ḥasidismo, gli tzaddiq viaggiavano molto e spesso sembravano impegnarsi in questioni secolari come le chiacchiere o il consumo di vino. La formula Ḥasidica per tale condotta era "discesa in nome dell'ascesa" ( ʾaliyya tzrikha yerida ), un rischio calcolato per rafforzare la vita spirituale della comunità ebraica. Mentre alcuni tzaddiqim vivevano una vita semplice e umile, altri cercavano ricchezza e lusso. Verso la fine del XVIII secolo gli tzaddiqim cessarono di viaggiare. Da allora in poi, erano disponibili a casa per coloro che cercavano consigli e istruzioni. Questo cambiamento ha dato origine allo "tzaddiqismo pratico", uno sviluppo che includeva, tra le altre cose, la scrittura di un quittel("Nota di preghiera") per garantire il successo delle petizioni fatte dai visitatori che hanno offerto denaro per il servizio. Tali sviluppi contribuirono al graduale deterioramento di un'istituzione che in precedenza era stata una forza spirituale vitale all'interno delle comunità ebraiche.
